闻如是：

一时，佛在舍卫国，与千二百五十比 丘俱。时有一梵志，从罗阅耆国来，闻舍卫国 人慈孝顺，奉经修道，敬事三尊，便到舍卫国。 见父子二人耕地，毒蛇螫杀其子，其父故耕 不看其子，亦不啼哭。

梵志问曰：“此是谁儿？”

耕 者答言：“是我之子。”

梵志问曰：“是卿之子，何不 啼哭，故耕如故？”

其人答曰：“人生有死，物成有 败，善者有报，恶者有对，忧愁不乐，啼哭懊 恼，何益死者？卿今入城，吾家某处，愿过语 之：‘吾子已死，但持一人食来！’”

梵志自念：“此是 何人，而无反复，子死在地，情不忧愁，而反索 食？此人不慈，无有是比！”

梵志入城，诣耕者 家，见死儿母，即便说云：“卿子已死，其父寄信， 但持一人食来。何以不念子耶？”

儿母即为梵 志说譬喩言：“儿来托生，我亦不唤，儿今自去， 非我能留。譬如行客，来过主人，客今自去，何 能得留？我之母子，亦复如是，去住进止，非我 之力，随其本行，不能得留，愁忧啼哭，何益死 者？”

复语其姊：“卿弟已死，何不啼哭？”

姊为梵志 说譬喩言：“我之兄弟，譬如巧师，入山斫木缚 作大筏，安置水中，卒遇大风，吹筏散失，随水 流去，前後分张，不相顾望；我弟亦尔，因缘和 会，同一家生，随命长短，生死无常，合会有 離。我弟命尽，随其本行，不能得留，愁忧啼 哭，何益死者？”

复语其妇：“卿夫已死，何不啼 哭？”

妇为梵志说譬喩言：“我之夫妇，譬如飞鸟， 暮栖高树，同共止宿，须臾之间，及明早起，各 自飞去，行求饮食，有缘则合，无缘则離；我之 夫妇，亦复如是，去住进止，非我之力，随其本 行，不能得留，愁忧啼哭，何益死者？”

复语其 奴：“大家已死，何不啼哭？”

奴为梵志说譬喩言：“我 之大家，因缘和会，我如犊子，随逐大牛，人杀 大牛，犊子在边，不能救护大牛之命，忧愁不 乐，啼哭懊恼，何益死者？”

梵志闻之，心惑目冥， 不识东西：“我闻此国孝顺，奉侍恭敬三尊，故 从远来欲得学问；既来到此，了无所益。”

又问 行人：“佛在何许？欲往问之。”

行人答曰：“近在祇 桓精舍。”

梵志即到佛所，稽首作礼，却住一面， 忧愁低头，默无言说。佛知其意，谓梵志曰：“何 以低头，忧愁不乐？”

梵志白佛言：“不果所愿，违 我本心，是故不乐！”

佛问梵志：“有何所失，忧愁 不乐？”

梵志曰：“我从罗阅耆国来，欲得学问；既 来到此，见五无反复。”

佛言：“何等五无反复？”

梵 志曰：“我见父子二人耕地下种，子死在地，情 不忧愁而反索食，居家大小亦无忧愁，是为 大逆。”

佛言：“不然！不如卿语。此之五人最有反 复。知身无常，财非己有，往古圣人，不免斯患， 况于凡夫？大啼小哭，何益死者？世间俗人，无 数劫来，流转生死，迁神不灭，死而复生，如车 轮转，无有休息，偝死向生，非忧愁所逮。”

梵志 闻之，心开意解，更无忧慼：“我闻佛说，如病得 愈、如盲得视、如暗遇明。”于是梵志即得道 迹。

“一切死亡不足啼哭，欲为亡者请佛及 僧，烧香供养、读诵经典，能日日作礼，复至心 供养三宝，最是为要。”

于是梵志，稽首作礼，受 教而去。